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将写作行为神圣化是有原因的，因为相对于其他的许多技能，写作对个人精神世界生活方式有着巨大的调整与维护作用。

写作与语言运用有关，语言能力往往决定着一个人的思维方式与思维空间，使用汉语的人与使用英语或使用日语的人，对同一个事物的感受绝对有区别。而在汉语自身的系统里，用普通话思考和用方言思考也会带给人不同的思维感受与精神世界，用书面语思考相比于用口语思考也是如此，不管你再能说会道，一旦坐下来拿起笔却是另外一回事。而书面语的运用不是人人都拥有高水平，所以书面语质量的高低也影响一个人写作的水平，这就是为什么会有人喜欢写作的原因了，因为他能够依靠高质量的书面语拓展开另一片思维空间与感受空间。

所以多掌握并精通一种语言等于多了一重思维空间，能够丰富自己的精神世界和审美感受，让自己生活得坦然和深刻。音乐、舞蹈、美术、雕塑也可以被看作是语言，同样也是对生活的思考与感受。写作也是如此，在书面语运用的基础上取得和其他艺术门类一样的效果。

错误地认为写作就要观察生活也是有原因的。从生活里获取感受，或者借鉴生活原型，是各种艺术门类都会有的，比如画家要去旅游写生，作曲家去采风等等，然而，画家和作曲家对生活的借鉴与贴近可以在作品中显得不露痕迹，只有小说难逃“模仿”的嫌疑，让人误以为那些现实风格小说就是作者的个人经历，而忽略了作品本身的创造。这一点是王安忆在《小说家的十三堂课》一书中论及的。就算现实风格的小说有足够的机会让人误以为写作需要观察现实，可是还有那么多依靠想象而来的小说呢，比如《西游记》，比如武侠小说，足以证明写作并非需要紧贴现实而行。

只是老师们在讲解《西游记》时，总会强调其中的现实意义，以及与生活相仿的情节，而对于近在眼前的想象与创造却不够重视，硬生生给学生和自己一种印象，写作需要观察生活积累生活和思考生活。这种缺乏创造之乐，缺乏个人意志的作文指导法能够让人产生兴趣并保持兴趣才怪呢！

中国现代文学史上确实有跨越阶级界限去体验生活的情况，但那是特定的历史时期，那种写作有一定的政治色彩，为了写出距离自己的生活甚远的题材，所以需要去体验别人的生活，思考别人的生活。但这种方法拿来指导这个时代的学生作文究竟有何意义？翻开文学史，不去观察生活积累生活的优秀作家大有人在。

其实不管我们是否观察了生活，积累了生活，只要我们生存着，就无时无刻不在生活之中，生活就像空气一样将我们簇拥，不留下一点真空。有这么浓厚这么无孔不入的生活，何必要睁大双眼去观察那些特殊的东西，难道我们重复了很多年并注定要重复更多年的生活不是生活么？难道我们天天想到的感到的，并追随我们直到死亡的烦恼不是生活么？难道我们刻意观察到的生活比我们自然感受到的生活更真实，更有意义？

不管我们将想象力放纵到何种程度，也不可能脱离生活，因为连这种思维能力都是生活给于的，我们的任何行为任何创造都是“来源于生活”，而唯有想象力和创造力“高于生活”。“来源于生活，并高于生活”这句话是在指出文学的一个真相，却被老师们拿来当作作文指导的一种操作方法，以为这样就可以指导学生写作文，只是“高于生活”太难以操作了，就只好紧抓前半句，让学生去观察生活积累生活了。